viernes, 28 de agosto de 2009

Enseñanza para despertar



Bodhidharma, fué un célebre maestro zen, que vivió en China en el siglo VI de nuestra era. Está considerado como el 1er. patriarca del budismo Zen. Muy sabio y profundo, introdujo en China la auténtica práctica del Buda: zazen, y esta enseñanza que se llamó Chan (Zen en japonés) se continúa hasta hoy, sin interrupción ni deformaciones, de maestro a discípulo. Una verdadera transmisión de la práctica del despertar, del retorno a la condición original, normal y equilibrada de los seres humanos. A esto se le llama también: la naturaleza de Buda.



He aquí fragmentos de su enseñanza, que adapté al lenguaje actual, pero que conservan su prufundidad y su frescura. Conviene leerlas con la mente libre y abierta. Sin prejuicios ni categorías. más bien sintiendo su "perfume". No es una enseñanza ordinaria para consumir. Cada palabra es una semilla de despertar en nuestra conciencia.



Sermón del despertar


La esencia del Camino es el desapego. Y la meta de aquellos que lo practican es
liberarse de las apariencias. «El desapego es despertar porque niega las apariencias». El "despertar" significa atención sutil.


Aquellos seres cuyas mentes tienen atención natural alcanzan el Camino del despertar y
por ello son llamados Budas. Por eso se dice: «Los que se liberan a
sí mismos de toda apariencia son llamados Budas».
El verdadero aspecto de la apariencia, es decir la "no apariencia" no puede apreciarse visualmente sino que únicamente puede conocerse mediante la sabiduría. Cualquiera que escuche y crea esta enseñanza se embarcará en el Gran Vehículo, es decir la práctica de zazen y abandonará los tres reinos.


Los tres reinos son codicia (apego), aversión (odio) y confusión (duda). Abandonar los tres reinos significa regresar desde la codicia, aversión y la confusión a la condición normal, que incluye la moralidad (el camino de la virtud natural sin culpabilidad), la contemplación (con amor benevolente) y la sabiduría (inteligencia natural que emana de la práctica de zazen).


Codicia, aversión, y confusión no tienen naturaleza propia, sus aparentes raíces, que surgen cuando la mente se identifica con alguna de ellas, son ilusorias y cualquiera capaz de reflexionar verá que la naturaleza de la codicia, aversión y confusión es la misma naturaleza de Buda.
Más allá de codicia, odio e ignorancia no hay otra naturaleza búdica.



El Gran Vehículo (zazen) es el más grande de los vehículos. Es el transporte de los budas, que lo usan todo sin usarlo y que viajan todo el día sin viajar.

Cualquiera que comprenda que los seis sentidos no son reales, que los cinco agregados que forman la conciencia (forma, sensación, percepción, memoria, conciencia) son ficciones, que ninguno de ellos puede ser localizado en parte alguna del cuerpo, comprende su verdadera naturaleza.


No pensar en nada es Zen. Una vez que se comprende esto, caminar, estar de pie, sentarse
o estirarse, todo lo que se haga, es Zen. Saber que la mente es vacío es ver al
Buda. Los Budas de las diez direcciones no tienen mente. Ver la no mente es
ver al Buda.


Renunciar a uno mismo sin pesar es la caridad más grande. Trascender movimiento
e inmovilidad es la mayor de las meditaciones.


Los seres ordinarios no dejan de moverse y los Arhats permanecen inmóviles. Pero la más elevada de las meditaciones trasciende tanto la de los seres ordinarios como la de los iluminados. Aquellos que alcanzan dicha comprensión se liberan a sí mismos de todas las apariencias sin esfuerzo y curan cualquier enfermedad sin tratamiento. Tal es el poder de zazen.


Usar la mente para buscar la realidad es ignorancia. No usar la mente para buscar la realidad es conocimiento. Liberarse uno mismo de las palabras es liberación.


No crear ignorancia es despertar. No aferrarse a la ignorancia es sabiduría.
Cuando eres ignorante, existe esto y aquello y te identificas con esto o con aquello. Pero cuando despiertas, esta dualidad deja de existir.


La mayoria de los seres permanecen en una orilla, viviendo una "realidad" a la que consideran sólida y real. Otros comprenden lo iusorio de la "realidad" y escapan (del mundo) cruzando a la otra orilla, y terminan creando otra "realidad"; pero aquellos que descubren su verdadera naturaleza no están ni en ésta ni en aquélla. Son capaces de vivir en ambas orillas. Aquellos que ven la otra orilla como diferenciada de ésta no comprenden lo verdadero, es decir lo "real", y continúan creando ilusiones.


La ignorancia significa mortalidad. Y el conocimiento significa budeidad. No son
lo mismo y tampoco son diferentes. Pero la gente distingue entre ignorancia y
conocimiento. Cuando somos ignorantes hay un mundo al que escapar. Cuando somos
conscientes, no hay nada donde escapar.

Cuando la mente deja de moverse, penetra en el nirvana. El nirvana es una mente
vacía.


El pensamiento es el origen de los tres reinos. El principio o
fin de los tres reinos, la existencia o no existencia de todo, depende de la
mente. Esto es aplicable a todo, incluso a objetos inanimados como rocas y
palos.
Cualquiera que sepa que la mente es una ficción y está vacía de cualquier cosa
real, sabe que su propia mente ni existe ni no existe.
Los seres ordinarios siguen creando la mente, proclamando que existe e identificándose con ella.
Los Arhats siguen negando la mente, proclamando que no existe.
Pero los Budas ni crean ni niegan la mente.
( Saben que NO HAY MENTE y NO HAY NO-MENTE)


Eso significa que la mente ni existe ni no existe. O podría decirse: existe pero no existe. Esto es lo que se denomina el Camino o la Vía del Medio.


Si utilizas tu mente para estudiar la realidad, no entenderás ni tu mente ni la
realidad. Si estudias la realidad sin utilizar la mente, entenderás ambas.
Lo que existe lo hace en relación con lo que no existe. Y lo que no existe no
existe en relación a lo que existe.


Cuando comprendes, la realidad depende de ti. Cuando no comprendes, eres tú
quien depende de la realidad. Cuando la realidad depende de ti, lo que no es
real se convierte en real. Cuando eres tú quien depende de la realidad, lo que
es real se convierte en falso. Cuando dependes de la realidad, todo es falso.


Cuando no comprendes estás equivocado. Cuando comprendes, no estás equivocado.
Es así porque la naturaleza del error es el vacío. Cuando no comprendes, lo
cierto parece equivocado. Cuando comprendes, lo equivocado no es equivocado
porque lo equivocado no existe, ya que en esencia todo es vacío.


«Nada cuenta con una naturaleza propia». Actúa. No dudes. Cuando dudas estás equivocado. La equivocación es el resultado de la duda.
Cuando alcanzas una comprensión así, los hechos equivocados de tus vidas pasadas quedan borrados, sin mancha ni culpa.
La realidad no tiene alto ni bajo. Si ves alto o bajo, entonces no es real. Una
balsa no es real. Pero una balsa de pasajeros sí. Una persona que maneje una
balsa de ese tipo podrá cruzar a través de lo que no es real. Por eso es real.

Sin la mente no hay Buda. Sin el Buda no hay mente. De igual manera, sin el
agua no hay hielo, y sin hielo no hay agua. Quien hable sin abandonar la mente
no llegará muy lejos. No te aferres a las apariencias de la mente.

Si no te olvidas de la mente, la mente te confundirá.


Cuando una serpiente se convierte en dragón no cambia sus escamas. Y cuando un
mortal se convierte en sabio no cambia su rostro. Conoce su mente mediante la
sabiduría interna y cuida de su cuerpo mediante la disciplina externa.

Alguien que comprende las enseñanzas de los sabios es un sabio. Alguien que
comprende la enseñanza ordinaria es un ser ordinario. Aquel que puede
desprenderse de la enseñanza ordinaria y seguir la enseñanza de los sabios
se convierte en un sabio. Pero ¡os locos de este mundo prefieren buscar sabios
muy lejos. No creen que el sabio es la sabiduría de su propia mente.


La gente sin comprensión no cree en su propia mente ni que mediante la comprensión
de esta enseñanza puede convertirse en sabia. Prefieren buscar un conocimiento
lejano y anhelar cosas en el espacio, ilusiones, luces, inciensos y
colores. Caen presas de la falsedad y la locura.

Las miríadas de puertas hacia la verdad provienen de la mente. Cuando las apariencias de la mente son tan transparentes como el espacio, desaparecen.

Pero los sabios no consideran el pasado y no se preocupan acerca del futuro,
tampoco se aferran al presente y siguen el Camino momento a momento. Si no has
despertado a esta gran verdad lo mejor es que busques un maestro en la tierra o
en los cielos. No agraves tu propia deficiencia.

jueves, 27 de agosto de 2009

agenda de vida



Muy simple, las palabras sobran...

jueves, 6 de agosto de 2009

La buena medicina muere con el sistema

Dr. René Favaloro (1923-2000)


Aqui reproduzco textualmente esta nota aparecida en Internet en un diario español: "Libertad digital" el 3 de agosto último. Curiosamente como una nota perdida en uno de sus suplementos. Aqui en Argentina, por supuesto, interesan otros temas.

Este es un homenaje respetuoso a los valores humanos que escasean en estos dias , y que muchos colegas médicos (por egoísmo y mediocridad) haciendo "lobby" con el sistema, prefieren ignorar.

Por eso es muy importante mantener y cuidar la salud (y la felicidad) por medios naturales, sin exceso de medicamentos ni de médicos, que luego nos enferman más (para su propio beneficio) y de esa "rosca" no se sale fácil ni indemne.

La mejor medicina es la prevención con la buena alimentación, el ejercicio y la alegría de vivir.

Aqui reproduzco la interesante nota.


LAS GUERRAS DE TODA LA VIDA
El suicidio de un hombre decente en un país corrupto
Por Horacio Vázquez-Rial

En mi juventud, que me parece cada vez más lejana, en una Argentina que ha desaparecido junto con unos cuantos de sus habitantes, admiré a algunos hombres que me parecían buenos modelos. Algunos, como era lógico, me defraudaron, más temprano que tarde. Otros no me defraudaron nunca: hicieron lo que tenían que hacer y dijeron lo que tenían que decir. Hasta el final.
Uno de esos hombres se llamaba René Favaloro, era un eminente cardiólogo, nacido en uno de los barrios más pobres de Buenos Aires y con unos cuantos años de médico rural a sus espaldas. Desarrolló la técnica, hoy tan corriente, del bypass en la cirugía cardiológica: la humanidad tiene una deuda con él. Incapaz de hacer política para impulsar su carrera y dar vida a la fundación que había creado, incapaz de sobornar o de dejarse sobornar, se suicidó en el año 2000: hace unos días se cumplieron nueve años de su muerte.

Y por fin el juez a cargo del caso ha hecho pública la carta de, digamos, despedida de este pionero. No quiero escribir un artículo sobre ella, pero sí decir que haber mantenido en secreto este documento durante casi una década no es, seguramente, un delito; pero en términos morales, se le parece mucho: un crimen de lesa moral para los argentinos, tan dañados por una clase política profundamente corrompida.


Favaloro necesitaba dinero. Poco antes de su muerte, se lo pidió al entonces presidente De la Rúa, tan incapaz de atender a esa solicitud como de gobernar con una mínima coherencia. La carta a De la Rúa rezaba así:

Al presidente, Fernando De la Rúa

Estimado Fernando:
Te escribo estas líneas porque nuestra Fundación está al borde de la quiebra. Tenemos emergencias ineludibles que deben solucionarse en los próximos días. Necesitamos alrededor de 6 millones de pesos.
No tengo conexiones con el empresariado argentino. A veces choco con algunos "peces gordos" como Amalita o Goyo Perez Companc. Por eso, uno de los pedidos que te hice en nuestra última charla era que utilizaras tu influencia para conseguir la ayuda que tanto necesitamos.
En fin, te ruego que influyas para conseguir una donación urgente, creo que es el camino más corto. Perdonáme por el pedido. Te escribo desde la desesperación. Nunca en mi vida estuve tan deprimido.
Con el afecto de siempre...


El día mismo de su suicidio le escribió también al director del diario La Nación:

Al Director del Diario La Nación
Estoy pasando uno de los momentos más difíciles de mi vida. La Fundación tiene graves problemas económico-financieros. Se nos adeuda 18 millones de dólares y se hace cada vez más difícil sostener nuestro trabajo diario, que como siempre se brinda a toda la comunidad sin distinción de ninguna naturaleza, con tecnología de avanzada y personal altamente calificado.
Le envío una nota que destaca algunos hechos recientes; vea cómo se me trata en el mundo, en contraste con lo que sucede en mi país. Me refiero a aquellos vinculados al quehacer médico. La mayoría de las veces un empleado de muy baja categoría de una obra social -gubernamental o no- o de PAMI ni contesta mis llamados.
En este último tiempo me he transformado en un mendigo. Mi tarea es llamar, llamar y golpear puertas para recaudar algún dinero que nos permita seguir con nuestra tarea.
Sólo quiero decir que el final se acerca de a poco. No es para que te asustes, pero todo está consumado, y siento que estoy solo en esta sociedad, realmente, de mierda.
René Gerónimo Favaloro - 29 de Julio de 2000


Finalmente, como coronación de la jornada, escribió para sus hijos, para el juez y para la nación lo que sigue, el texto final, que hace inútil todo comentario.


(Del Dr. René Favaloro/ julio 29-2000 - 14,30 horas)

Si se lee mi carta de renuncia a la Cleveland Clinic, está claro que mi regreso a la Argentina (después de haber alcanzado un lugar destacado en la cirugía cardiovascular) se debió a mi eterno compromiso con mi patria. Nunca perdí mis raíces.. Volví para trabajar en docencia, investigación y asistencia médica. La primera etapa en el Sanatorio Güemes, demostró que inmediatamente organizamos la residencia en cardiología y cirugía cardiovascular, además de cursos de post grado a todos los niveles.
Le dimos importancia también a la investigación clínica en donde participaron la mayoría de los miembros de nuestro grupo.
En lo asistencial exigimos de entrada un número de camas para los indigentes. Así, cientos de pacientes fueron operados sin cargo alguno. La mayoría de nuestros pacientes provenían de las obras sociales. El sanatorio tenía contrato con las más importantes de aquel entonces.
La relación con el sanatorio fue muy clara: los honorarios, provinieran de donde provinieran, eran de nosotros; la internación, del sanatorio (sin duda la mayor tajada).
Nosotros con los honorarios pagamos las residencias y las secretarias y nuestras entradas se distribuían entre los médicos proporcionalmente.
Nunca permití que se tocara un solo peso de los que no nos correspondía.
A pesar de que los directores aseguraban que no había retornos, yo conocía que sí los había. De vez en cuando, a pedido de su director, saludaba a los sindicalistas de turno, que agradecían nuestro trabajo.
Este era nuestro único contacto.
A mediados de la década del 70, comenzamos a organizar la Fundación. Primero con la ayuda de la Sedra, creamos el departamento de investigación básica que tanta satisfacción nos ha dado y luego la construcción del Instituto de Cardiología y cirugía cardiovascular.
Cuando entró en funciones, redacté los 10 mandamientos que debían sostenerse a rajatabla, basados en el lineamiento ético que siempre me ha acompañado.
La calidad de nuestro trabajo, basado en la tecnología incorporada más la tarea de los profesionales seleccionados hizo que no nos faltara trabajo, pero debimos luchar continuamente con la corrupción imperante en la medicina (parte de la tremenda corrupción que ha contaminado a nuestro país en todos los niveles sin límites de ninguna naturaleza). Nos hemos negado sistemáticamente a quebrar los lineamientos éticos, como consecuencia, jamás dimos un solo peso de retorno. Así, obras sociales de envergadura no mandaron ni mandan sus pacientes al Instituto.
¡Lo que tendría que narrar de las innumerables entrevistas con los sindicalistas de turno!

Manga de corruptos que viven a costa de los obreros y coimean fundamentalmente con el dinero de las obras sociales que corresponde a la atención médica.
Lo mismo ocurre con el PAMI. Esto lo pueden certificar los médicos de mi país que para sobrevivir deben aceptar participar del sistema implementado a lo largo y ancho de todo el país.
Valga un solo ejemplo: el PAMI tiene una vieja deuda con nosotros (creo desde el año 94 o 95) de 1.900.000 pesos; la hubiéramos cobrado en 48 horas si hubiéramos aceptado los retornos que se nos pedían (como es lógico no a mí directamente).
Si hubiéramos aceptado las condiciones imperantes por la corrupción del sistema (que se ha ido incrementando en estos últimos años) deberíamos tener 100 camas más. No daríamos abasto para atender toda la demanda.
El que quiera negar que todo esto es cierto que acepte que rija en la Argentina, el principio fundamental de la libre elección del médico, que terminaría con los acomodados de turno.
Lo mismo ocurre con los pacientes privados (incluyendo los de la medicina prepaga) el médico que envía a estos pacientes por el famoso ana-ana, sabe, espera, recibir una jugosa participación del cirujano.
¡Hace muchísimos años debo escuchar aquello de que Favaloro no opera más! ¿De dónde proviene este infundio? Muy simple: el paciente es estudiado.
Conclusión, su cardiólogo le dice que debe ser operado. El paciente acepta y expresa sus deseos de que yo lo opere. "¿Pero cómo, usted no sabe que Favaloro no opera hace tiempo? Yo le voy a recomendar un cirujano de real valor, no se preocupe." El cirujano "de real valor" además de su capacidad profesional retornará al cardiólogo mandante un 50% de los honorarios!
Varios de esos pacientes han venido a mi consulta no obstante las "indicaciones' de su cardiólogo. "¿Doctor, usted sigue operando?", y una vez más debo explicar que sí, que lo sigo haciendo con el mismo entusiasmo y responsabilidad de siempre.
Muchos de estos cardiólogos son de prestigio nacional e internacional.
Concurren a los Congresos del American College o de la American Heart y entonces sí, allí me brindan toda clase de felicitaciones y abrazos cada vez que debo exponer alguna lecture de significación. Así ocurrió cuando la de Paul D. White lecture en Dallas, decenas de cardiólogos argentinos me abrazaron, algunos con lágrimas en los ojos. Pero aquí, vuelven a insertarse en el "sistema" y el dinero es lo que más les interesa.

La corrupción ha alcanzado niveles que nunca pensé presenciar. Instituciones de prestigio como el Instituto Cardiovascular Buenos Aires, con excelentes profesionales médicos, envían empleados bien entrenados que visitan a los médicos cardiólogos en sus consultorios. Allí les explican en detalles los mecanismos del retorno y los porcentajes que recibirán no solamente por la cirugía, los métodos de diagnóstico no invasivo (Holter, eco, cámara y etc., etc.) los cateterismos, las angioplastias, etc. etc., están incluidos...
No es la única institución.

Médicos de la Fundación me han mostrado las hojas que les dejan con todo muy bien explicado. Llegado el caso, una vez el paciente operado, el mismo personal entrenado visitará nuevamente al cardiólogo, explicará en detalle "la operación económica" ¡y entregará el sobre correspondiente!
La situación actual de la Fundación es desesperante, millones de pesos a cobrar de tarea realizada, incluyendo pacientes de alto riesgo que no podemos rechazar. Es fácil decir "no hay camas disponibles".


Nuestro juramento médico lo impide.

Estos pacientes demandan un alto costo raramente reconocido por las obras sociales. A ello se agregan deudas por todos lados, las que corresponden a la construcción y equipamiento del ICYCC, los proveedores, la DGI, los bancos, los médicos con atrasos de varios meses.. Todos nuestros proyectos tambalean y cada vez más todo se complica.
En Estados Unidos, las grandes instituciones médicas, pueden realizar su tarea asistencial, la docencia y la investigación por las donaciones que reciben. Las cinco facultades médicas más trascendentes reciben ¡más de 100 millones de dólares cada una!

Aquí, ni soñando.
Realicé gestiones en el BID (Banco Interamericano de Desarrollo) que nos ayudó en la etapa inicial y luego publicitó en varias de sus publicaciones a nuestro instituto como uno de sus logros. Envié cuatro cartas a Enrique Iglesias (titular del BID), solicitando ayuda (¡tiran tanto dinero por la borda en esta Latinoamérica!) todavía estoy esperando alguna respuesta. Maneja miles de millones de dólares, pero para una institución que ha entrenado centenares de médicos desparramados por nuestro país y toda Latinoamérica, no hay respuesta.
¿Cómo se mide el valor social de nuestra tarea docente?
Es indudable que ser honesto, en esta sociedad corrupta tiene su precio. A la corta o a la larga te lo hacen pagar.
La mayoría del tiempo me siento solo. En aquella carta de renuncia a la Cleveland Clinic, le decía al Dr. Effen que sabía de antemano que iba a tener que luchar y le recordaba que Don Quijote era español.
Sin duda la lucha ha sido muy desigual.
El proyecto de la Fundación tambalea y empieza a resquebrajarse.
Hemos tenido varias reuniones, mis colaboradores más cercanos, algunos de ellos compañeros de lucha desde nuestro recordado Colegio Nacional de La Plata, me aconsejan que para salvar a la Fundación debemos incorporarnos al «sistema».
Sí al retorno, sí al ana-ana.
"Pondremos gente a organizar todo". Hay "especialistas" que saben como hacerlo. "Debes dar un paso al costado. Aclararemos que vos no sabés nada, que no estás enterado". "Debes comprenderlo si querés salvar a la Fundación".
¡Quién va a creer que yo no estoy enterado!
En este momento y a esta edad terminar con los principios éticos que recibí de mis padres, mis maestros y profesores me resulta extremadamente difícil.
No puedo cambiar, prefiero desaparecer.
Joaquín V. González, escribió la lección de optimismo que se nos entregaba al recibirnos: "a mí no me ha derrotado nadie". Yo no puedo decir lo mismo.
A mí me ha derrotado esta sociedad corrupta que todo lo controla. Estoy cansado de recibir homenajes y elogios al nivel internacional. Hace pocos días fui incluido en el grupo selecto de las leyendas del milenio en cirugía cardiovascular. El año pasado debí participar en varios países desde Suecia a la India escuchando siempre lo mismo.
"¡La leyenda, la leyenda!"
Quizá el pecado capital que he cometido, aquí en mi país, fue expresar siempre en voz alta mis sentimientos, mis críticas, insisto, en esta sociedad del privilegio, donde unos pocos gozan hasta el hartazgo, mientras la mayoría vive en la miseria y la desesperación. Todo esto no se perdona, por el contrario se castiga.
Me consuela el haber atendido a mis pacientes sin distinción de ninguna naturaleza. Mis colaboradores saben de mi inclinación por los pobres, que viene de mis lejanos años en Jacinto Arauz.
Estoy cansado de luchar y luchar, galopando contra el viento como decía Don Atahualpa Yupanqui.
No puedo cambiar.
No ha sido una decisión fácil pero sí meditada.
No se hable de debilidad o valentía.
El cirujano vive con la muerte, es su compañera inseparable, con ella me voy de la mano.
Sólo espero no se haga de este acto una comedia. Al periodismo le pido que tenga un poco de piedad.
Estoy tranquilo. Alguna vez en un acto académico en USA se me presentó como a un hombre bueno que sigue siendo un médico rural. Perdónenme, pero creo, es cierto. Espero que me recuerden así.
En estos días he mandado cartas desesperadas a entidades nacionales, provinciales, empresarios, sin recibir respuesta.
En la Fundación ha comenzado a actuar un comité de crisis con asesoramiento externo. Ayer empezaron a producirse las primeras cesantías. Algunos, pocos, han sido colaboradores fieles y dedicados. El lunes no podría dar la cara.
A mi familia, en particular a mis queridos sobrinos, a mis colaboradores, a mis amigos, recuerden que llegué a los 77 años. No aflojen, tienen la obligación de seguir luchando por lo menos hasta alcanzar la misma edad, que no es poco.
Una vez más reitero la obligación de cremarme inmediatamente sin perder tiempo y tirar mis cenizas en los montes cercanos a Jacinto Arauz, allá en La Pampa.
Queda terminantemente prohibido realizar ceremonias religiosas o civiles.
Un abrazo a todos,
René Favaloro